現在人結婚之前無非見個家長，商量一下彩禮，然後登記，再接著舉辦婚宴，已經將流程縮減到最不能縮減的地步。
婚姻是一個人一生的大事，那麼古代的婚姻是怎麼的流程，想不想跟著長安清酒一起感受一波古婚禮。
《五禮通考》曾說，自後齊以來，不管天子庶民，婚禮『一曰納采，二曰向名，三曰納吉，四曰納征，五曰請期，六曰親迎』這就是古代婚禮所分的六個階段，俗稱『六禮』。
一、 納采：這是議婚的第一階段，男方請媒提親後，女方同意議婚，男方備禮去女家求婚，禮物是雁，雁一律要活的。
為何用雁？
雁為候鳥，取象征順乎陰陽之意，後來又發展了新意，說雁失配偶，終生不再成雙，取其忠貞。
二、 問名：是求婚後，托媒人請問女方出生年月日和姓名，準備合婚的儀式。
三、 納吉：是把問名後占卜合婚的好消息再通知女方的儀禮，又叫『訂盟』。
這是訂婚階段的主要儀禮。
古俗，照例要用雁，作為婚事已定的信物。
後發展到用戒指、首飾、彩綢、禮餅、禮香燭、甚至羊豬等，故又稱送定或定聘。
四、 納征：是訂盟後，男家將聘禮送往女家，是成婚階段的儀禮。
這項成婚禮又俗稱完聘或大聘、過大禮等。
後來，這項儀式還采取了回禮的做法，將聘禮中食品的一部或全部退還；或受聘後，將女家贈男方的衣帽鞋襪作為回禮。
聘禮的多少及物品名稱多取吉祥如意的含意，數目取雙忌單。
五、 請期：送完聘禮後，選擇結婚日期，備禮到女家，征得同意時的儀式。
古俗照例用雁，禮品一般從簡，請期禮往往和過聘禮結合起來，隨過大禮同時決定婚期。
六、 親迎：就是新婿親往女家迎聚的儀式。
這項儀禮往往被看做婚禮的主要程序，而前五項則當成議婚、訂婚等過渡性禮儀。
這些形式中有一部分出於社交關系的需要，如女家的『添妝』，到男家時的『開揖』、『鬧洞房』等，都是確立社會關系的儀禮。
親迎是婚禮中最後一個程序，但也是婚禮當日的第一個過程。
由於古人講求禮節儀式，故婚禮的過程也頗為復雜。
當中包括花轎迎親、拜堂、宴賓、鬧洞房、合巹、結發及洞房。
以下便逐一解釋。
大多表示祝吉驅邪。
親迎的季節，一般選在春天，州以農立，適逢農閑，豐收為是，正好婚配。
好不容易這些工作做完了，接下來就是結婚這天了。
1. 花轎迎親：吉日一到，新郎要親自率領儀仗前往迎娶。
男方至女方家迎親，要先進雁為禮，《儀禮》中稱之為『奠雁』。
雁一生中隻婚配一次，配偶之後便形影不離，二者中若死去一隻，另一隻則形隻影單終生不再婚配。
以此反映夫婦堅貞不移、琴瑟合鳴、白頭偕老的美好願望。
清代北京的婚禮，大多有模仿帝王儀仗的趨向，一人在最前邊盛裝騎馬負責開路，然後依次是回避牌、吹鼓手、鍘鑼、綴燈、旌旗等，同時把金瓜、鉞斧、朝天鐙等各種兵器，也都排列在儀仗的行列裡。
新郎騎馬或坐綠幃轎在前，新娘的繡花大紅轎隨行於後，真是威風凜凜，此時此地的新郎好比狀元及第，難怪說結婚就是『小登科』了。
花轎抵達女家門前時，女家一定大門緊閉，這叫攔門。
男方在外叩門，催請新娘上轎。
這時，便要有一番禮節性的對答，女家院內必有人隔門要『紅包兒』。
攔門到了一定的時間，男方才能進門。
進門後除了特別的寒暄，男方要送上禮品，這些禮品因時代和地域的不同而存在著極大的差異，但都有喜慶的意思。
娶親的歸途，必須走另一條路，表示『不走回頭路』。
如果路上碰到廟、井、祠、墳、大石和大樹等，都要張氈把轎子遮起來，為的是辟邪。
2. 拜堂： 娶親的花轎及儀仗回到男家門前時，男家亦照例大門緊閉，說是可以煞煞新娘的性子。
大門開開之後，花轎抬進庭院，要先過火盆，送親人和新娘的兄弟，就隨著花轎進入庭院休息，男家以酒筵相款待。
舊時，新娘進門後，要撒些谷、豆、草等，用意是辟邪——三煞(青羊、烏雞、青牛之神)，三煞忙於啄食，就危害不到新娘了。
現在新娘下轎(車)撒彩色紙屑，或許就是由此而來。
下轎的時辰一到，把花轎抬到大廳門口。
此時新郎官先向轎門作三個揖，由送親太太啟開轎門，由伴娘攙新娘下轎。
然後遞給新娘一個小瓷瓶，瓶內裝以五谷及黃白戒指兩枚或四枚。
新娘把寶瓶抱在懷裡，然後由伴娘及送親太太攙扶，姍姍而行。
另由兩人前後接鋪紅氈，使新娘腳不沾地。
此時新郎已站在天地神案前，手持弓箭向新娘身上輕射三箭，借以驅除邪魔。
射箭的姿勢是射一箭退一步，然後新娘跨馬鞍，走火盆，這些禮節過了之後，就在供案前舉行結婚大典，俗語叫”拜天地”。
3. 宴賓：拜堂完畢，主人家便會舉行婚宴款待親朋戚友。
在古代，婚禮筵宴是非堂隆重的事情。
舉行婚禮當天，主人家預備好一頓豐富的晚餐，當中包括雞、豬、魚、肉和酒等。
富貴人家中還有魚翅，火腿等上等佳肴。
但一些畜生在宴客之前，會先供奉祖靈。
因此，我們說婚宴其實也是一種宗教儀式。
4. 鬧洞房：經過一整天的祭祀儀式及婚宴後，新婚的夫婦多麼想安靜下來，沐浴著他們的新婚喜悅。
可是，他們還要受到鬧洞房風俗的浸染。
在花燭之夜，姑娘和小夥子們闖入洞房或在洞房外鬧騰，使新婚夫婦無法安寢。
據說，鬧洞房之風俗，意義頗深。
從前新郎新娘在洞房裡第一次見面，通過鬧房的種種逗樂，使這對剛認識的夫婦，彼此丟掉羞澀，愉快地開始新的家庭生活，使新娘馬上適應這陌生的家庭，也同時丟掉新婚之夜的恐懼與不安。
5. 合巹與結發及洞房：「合巹」指新婚夫婦在洞房內共飲「合歡酒」，象徵夫婦以結永好。
關於合巹的意象，過去人們多理解為「合體同尊卑」、「夫婦和諧平等」。
但這看法沒有反映出合巹的最初意義。
就文化人類學的觀點看，合巹表現了生育意象，這一意象是通過模仿兩性的交合來實現。
「結發」的意思是女子許嫁後，用纓(一種絲繩)來束著頭發，直到成婚之時，才由新郎親自從她頭發上解下來。
後來，傳統的結發儀節有了重大的變化。
新婚男女在新房裡各剪下一縷頭發，綰在一處作為兩人結合的信物，稱之為「合髻」。
無論結發或合發，都意味著他們的靈魂永結合在一起，永不分離。
經過一連串的儀式後，新婚夫婦便可開始他們第一次的性生活，傳宗接代。
當日婚禮的整個過程也就此完畢。
婚嫁『六禮』過後，進入過渡期，新婦回娘家的『歸寧』，一直到新婦進入育產期，第二代再行誕生禮。
從此，婚禮隻作為一種家慶紀念日，按周年慶賀(滿一個『花甲』舉行隆重慶賀儀式，叫辦重婚酒)，年年值慶，直至終年。
六禮已畢，隻意味著完成了成妻之禮，還需在次日完成『謁舅姑』，即拜見公婆。
若公婆已故，則於三月後至家廟參拜公婆神位，稱為『廟見』。
這個時候才是真正的新婚期結束了，這麼麻煩的婚禮正是古人對於婚姻的重視。
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