清規戒律之下，和尚如何能飲酒？
可禪心並不在禁欲之中，和尚又如何不能飲酒？
『飲酒食肉不礙菩薩，行盜行淫無妨般若』佛渡一切罪惡，眾生平等，清規戒律隻是後來被用來區別和尚和俗人的。
隻為一飲杯中物，不守清規，不讀佛法，卻菩薩在心。
非醉即睡，歡飲頌酒。
就是這般性情的嗜酒的和尚，卻也不曾停止對佛法的追求。
北宋的禪宗弊病叢生，而宗杲和尚卻參悟新的參禪方法，以『無』概括萬千，或許這般的不拘一格，不似僧人的拘謹的性格，反而給了他突破禪法的契機，也是他後來飲酒食肉卻仍一心向佛的原因吧。
愈是這般的豪放，才愈能體現他的大義，才會在金兵進犯的時候，違背秦檜，進而招致迫害，發配衡州。
身處逆境，也不曾改變其愛國愛民之心，雖萬死而不悔。
可想那一杯酒穿腸而過，又怎會有懦弱的佛心。
『酒禪』宗杲，在其發配遠山的日子裡，也不曾耽誤他向佛的心。
禪宗的宗教便是自然的生活，宗杲從世俗的眼光去理解，用世俗的方法去向佛，最後將深奧的佛法傳給世俗。
刨去繁文縟節，方可一心向佛。
『事事無不礙如意自在』，便是無數效仿宗杲的禪宗最大的主張。
向佛為如意，飲酒稱自在，若有僧如此，何人及其一。
正是飲酒，帶給他的萬千靈感，予以其堅定的內心，直到後來蒙恩北還。
開辦道場，宗杲和尚在佛法上的造詣已然如大師。
『人人皆有佛性，人人皆可成佛』，成佛不隻是讀多少的佛法，而是有那一絲的佛性。
在那亂世之下，不斷鉆研佛法，不忘初心。
進可參悟佛法，退可杯酒入俗。
不得不說，宗杲從本質理解了佛法，從佛法理解了生活，而酒是其貼近生活的法。